母子间心心相印、脉脉相通，互为一体，互相影响，是众云一致的，形景感化对胎儿是有影响的。

古人特别注重孕妇的道德性情修养，要求遵循一定生活准则，避免各种不良刺激。 　　

　　王相，明末清初人，是我国著名的古代蒙学家。他在为宋人王应麟著的《三字经》所作的注中说：“妇人有妊，坐不跛倚，行不乱步，目不视恶色，耳不听淫声，不出乱言，不食邪味，常行忠孝、友爱慈善之事，往往生子聪明，才智贤德过人，此未生之胎教也。”此注中从起居坐卧、言谈视听等方面，对古代的胎教理论作了系统的阐述。

到了清代，衡阳人贺兴思又在《三字经注解备要》中，将王相的“注”总结为一个 “正”字。凡母之正者，而生子自然无不正也。并提出了孕妇的生活准则：“端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪经，目无邪视，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑。”虽然这些戒律清规过于严格且不无偏颇之处，但即使从现代医学观点来看，孕妇做到心怀坦荡、言语大度、行为端庄，对自身、对胎儿都是非常有益的。

　　古人还十分重视知识涵养及形景的感化对胎儿的影响。《诸病源候论》中有：“妊娠三月……形象始化，未有定仪，因感而变……欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书；是谓外象而内感也。”《钱氏儿科学》中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。

　　心理学家虽然还没有资料能证实，孕妇看鲜花和美丽的人像，就能生出像花一样的子女；也没有证实“孕妇见兔而子缺唇”，但是，母子间心心相印、脉脉相通，互为一体，互相影响，是众云一致的，形景感化对胎儿是有影响的。

　　由此可见，古人已懂得从道德方面告诫孕妇应该怎样生活，教育孕妇在妊娠期间要努力注意情志调适，并应生活在十分优美而祥和的环境之中。